父親の下での世代間および兄弟の対立

ここでは、不完全な制御によって生成された生殖スキューの「綱引き」モデルを使用して、共同ブリーダーの協力と対立を調べるために開発されたモデルが、人間の親族システムをモデル化する適切な方法であると主張します。このようなモデルを適用して、父と息子の間の競争に取り組む努力のパターンを理解し、父系の親族制度で家族資源をめぐる対立の兄弟たちとの間で競争します。共同居住者の親族は、生殖出力の観点から、必ずしもケーキの平等な株で出現するとは限りません。モデルは、リソース、結婚制度、および紛争のパートナーの関連性をより多く制御できる効率に応じて、個人が互いに戦うのではなく繁殖するのを助けるためにより良いことができることを示しています。再現するために必要なリソース。モデルは、息子の父親がまだ母親と一緒に繁殖している場合、息子たちは繁殖の共有を競うべきではないことを示しています。しかし、一夫多妻制の下では、父/息子と兄弟/兄弟の紛争に努力が増加しています。父親は、息子に支配的な場合、繁殖の大部分を獲得します（閉経の進化を説明することとして示唆されている父親の親族システムの義理の母親に対する義理の娘が紛争で勝つという発見とは対照的です）。したがって、繁殖の共有で勝つ人は、どのセックスが分散するかだけでなく、すべての個人が家族の資源を搾取する相対的な競争力に依存します。人類学者は、文化的規範が対立を減らすことができると長い間主張してきました。これらの正式な進化モデルは、家族の生殖対立の影響を定量化し、生殖スケジューリングのパターンだけでなく、人間の親族と結婚システムの進化に基づいて光を投げかけるのに役立ちます。

Here we argue that models developed to examine cooperation and conflict in communal breeders, using a "tug-of-war" model of reproductive skew generated by incomplete control, are an appropriate way to model human kinship systems. We apply such models to understand the patterns of effort put into competition between father and son and between brothers in conflict over family resources in a patrilineal kinship system. Co-resident kin do not necessarily emerge with equal shares of the cake in terms of reproductive output. The models show that, depending on the efficiency with which they can gain more control of the resource, on the marriage system, and on the relatedness of the partners in conflict, individuals can do better to help their relatives breed rather than fight each other for the resources needed to reproduce. The models show that when a son's father is still breeding with his mother, sons should not compete for any share of reproduction. However, under polygyny, increased effort is spent on father/son and brother/brother conflict. Fathers will win the majority of reproduction if dominant to sons (in contrast to the finding that daughters-in-law win in conflict over mothers-in-law in patrilocal kinship systems, which has been suggested as explaining the evolution of menopause). Hence who wins in the sharing of reproduction depends not just on which sex disperses but also on the relative competitive ability of all individuals to exploit family resources. Anthropologists have long argued that cultural norms can reduce conflict. These formal evolutionary models help us to quantify the effects of reproductive conflict in families, throwing light on the evolutionary basis not just of patterns of reproductive scheduling, but also human kinship and marriage systems.