転移とカタルシス、アリストテレスへのフロイト

アリストテレスの悲劇的なカタルシスの理論は、観客に対する演劇体験の効果の最も古く、議論された理論です。悲劇は恐怖と哀れみのカタルシスに影響を与え、カサルシス・アリストテレスによる読者に、感情（すなわち、心の中の完璧さ）の浄化と感情（すなわち心からの分裂）からの浄化を意味するかどうかにかかわらず、論争に巻き込まれます。この論文では、フロイトの転移理論がアリストテレスの悲劇的なカタルシスの新しい解釈をどのように示唆できるかを探ります。転移は、過去のリレーショナルダイナミクスの再制定を通じて、抑制された感情の表現と表現を可能にします。このプロセスは精神分析法にとって不可欠ですが、抑制された感情の「作業」を可能にするのはその後の分析的努力であり、転移治療を実施します。私は、再制定における感情的な覚醒と分析における感情的な距離との間の動的なことは、アリストテレスの理論における恐怖のカタルシスと哀れみのカタルシスの間のダイナミクスの効果的な並行を提供すると主張します。このような悲劇的なカタルシスの解釈は、聴衆の演劇効果は、無意識の精神的ダイナミクスの自己分析と「働きかけ」の機会である可能性があることを示唆しています。

Aristotle's theory of tragic katharsis is the most ancient and debated theory of the effect of the theatrical experience on the audience. It affirms that tragedy effects the katharsis of fear and pity, engaging readers with the controversy whether by katharsis Aristotle meant purification of the emotions (i.e. their perfection within the mind) or purification of the mind from the emotions (i.e. their abreaction from the mind). In this paper I will explore how Freud's theory of transference can suggest a new interpretation of Aristotle's tragic katharsis. Transference allows for the representation and expression of repressed emotions through the re-enactment of past relational dynamics. Although this process is essential to the psychoanalytic method, it is the subsequent analytic endeavour which allows for the "working through" of repressed emotions, bringing into effect the transference cure. I argue that the dynamic between emotional arousal in re-enactment and emotional distancing in analysis offers an effective parallel of the dynamic between katharsis of fear and katharsis of pity in Aristotle's theory. Such interpretation of tragic katharsis suggests that the theatrical effect in audiences may be an opportunity for self-analysis and the 'working through' of unconscious psychic dynamics.