イスラム教徒の大多数の環境における男性の割礼慣行を報告した

導入。男性の割礼は、イスラム教徒の伝統で推奨される実践です。これらのコミュニティでこの手順が可能な限り安全に実行されるようにすることが重要です。方法。少なくとも18歳未満の男性の子供を持つ500人の成人男性と女性は、パキスタンのカラチで子供の割礼の詳細についてインタビューされました。この調査は、適切な年齢と理由と手順の利益と合併症に関する割礼と認識の実際と知覚された遅延に焦点を合わせました。2ヶ月の年齢後に行われた割礼は、遅延と定義されました。結果。宗教的要件は、子供の92.6％の割礼の主な理由でした。しかし、回答者の89.6％は、割礼にも医学的利益があると意見がありました。子どもの半分（54.1％）は、割礼を遅らせていました（2.5ヶ月から13年の範囲）。施設を配達した赤ちゃんは、家庭用の赤ちゃん（60.5％）と比較して、割礼の遅延が少なくなりました（49.1％）。結論。男性の割礼に関する認識と慣行を理解することは、イスラム教徒の大多数の設定で安全な割礼プログラムを設計および実施するための国家戦略を導くのに役立ち、世界中の2億2,500万人の少年の年間出生コホートに利益をもたらす可能性があります。

Introduction. Male circumcision is a recommended practice in Muslim tradition. It is important to ensure that this procedure is performed as safely as possible in these communities. Methods. Five hundred adult men and women with at least one male child less than 18 years were interviewed in Karachi, Pakistan, regarding details of their child's circumcision. The survey focused on actual and perceived delays in circumcision and perceptions about appropriate age and reasons and benefits and complications of the procedure. Circumcisions done after two months of age were defined as delayed. Results. Religious requirement was the primary reason for circumcision in 92.6% of children. However, 89.6% of respondents were of the opinion that circumcision had medical benefits as well. Half of the children (54.1%) had delayed circumcision (range 2.5 months to 13 years), even though 81.2% of parents were of the opinion that circumcisions should be done within 60 days of birth. Facility-delivered babies had less delay in circumcisions (49.1%) as compared to home-delivered babies (60.5%). Conclusion. Understanding the perceptions and practices around male circumcision can help guide national strategies for designing and implementing safe circumcision programs in Muslim-majority settings, with the potential to benefit an annual birth cohort of 20-25 million boys worldwide.