機械ではない男：モデル、心、精神労働、C1980

このエッセイは、大衆コンピューティングの時代における心のいわゆる「コンピューターメタファー」の運命に関係しています。そのため、第二次世界大時代初期に神経学的および心理的理論化を支配した合理的、ルールベース、およびシリアル「情報プロセッサ」の強力なメタファーが1970年代から1980年代にバラバラになった方法に関係しています。そして、それが段階的に、それがどのように段階的に、人間の心の究極の現れとして特定の種類の「日常的な実践的行動」で識別された重要性にもっと密接に合わせて、モデルエンティティのセットにより密接に置き換えられました。いわゆる産業革命後の年齢、より具体的には、職場へのコンピューターの導入に関連する「危険」での病気と約束を詳しく調べることにより、心のモデルとビジョンがこの新しい状況にどのように反応したかが示されています。この文脈において、精神的労働の変化、1980年 - 私の議論は、男性と女性の心が、1950年代と1960年代の「認知革命」を誕生した「古典的な」コンピューターのメタファーのようにコンピューティングマシンに似ていないことを明らかにしました。彼らは彼らとは肯定的には違っていた。「ルール」または「シンボル操作」の代わりに、コンピューター装備の脳労働者の心は、このように比phorの別のセットを呼び起こしました。このエッセイが主張するように、産業革命後の認知の危機にatしていると、「並行」、「黙示」、「具体化され、埋め込まれた」。

This essay is concerned with the fate of the so-called "computer metaphor" of the mind in the age of mass computing. As such, it is concerned with the ways the mighty metaphor of the rational, rule-based, and serial "information processor," which dominated neurological and psychological theorizing in the early post-WW2 era, came apart during the 1970s and 1980s; and how it was, step by step, replaced by a set of model entities more closely in tune with the significance that was now discerned in certain kinds of "everyday practical action" as the ultimate manifestation of the human mind. By taking a closer look at the ailments and promises of the so-called postindustrial age and more specifically, at the "hazards" associated with the introduction of computers into the workplace, it is shown how models and visions of the mind responded to this new state of affairs. It was in this context-the transformations of mental labor, c.1980-my argument goes, that the minds of men and women revealed themselves to be not so much like computing machines, as the "classic" computer metaphor of the mind, which had birthed the "cognitive revolution" of the 1950s and 1960s, once had it; they were positively unlike them. Instead of "rules" or "symbol manipulation," the minds of computer-equipped brainworkers thus evoked a different set of metaphors: at stake in postindustrial cognition, as this essay argues, was something "parallel," "tacit," and "embodied and embedded."