聖なる地元のシステム：中国の田舎における精神病の宗教的扱い

クラインマンは、中国や他の場所での集中的なケーススタディの使用を先駆者としました。このアプローチに基づいて、このペーパーでは、中国の田舎の2人が何年も前に文化革命の間に発生した長期にわたる精神病から回復したキリスト教への2つの田舎の改宗者を示しています。明らかな「治療」は、農村部の中国のクリスチャンの最初のキリスト教との最初の接触が、肉体的な痛みを和らげる治療を求めるという実用的な目的を持っているが、心理的および肉体的な苦しみからの神の救出を信じているという実用的な目的を持っている地元の物語の一部です。彼らが新しい道徳的生活と見なし、威厳のある「神の自分」となるものを獲得することで、彼らは新しい言語と行動を採用し、家族や地元の権力構造との関係を微妙に変え、それによって外部の危機や一時的な後退に耐えることができると見なされる「聖なるローカルシステム」を確立します。聖なる地元のシステムを設定することは、農村部の生物医学的支援の不十分さを強調し、中国社会の経済発展の容赦のない追求をしばしば非難する病気や痛みの治療を提供し、幻想的な農村の安定性を補償するものを導入します。

Kleinman pioneered the use of intensive case studies in China and elsewhere. Drawing on this approach, this paper shows how two rural Chinese converts to Christianity recovered from prolonged mental sickness incurred during the Cultural Revolution many years earlier. The apparent 'cure' is part of local narrative in which rural Chinese Christians' first contact with Christianity has the pragmatic aim of seeking treatment to relieve physical pain, but leads to conversion and believed divine deliverance from psychological as well as physical suffering. In acquiring what they regard as new moral life and becoming dignified 'divine selves', they adopt new language and behavior and subtly change their relationships with family and the local power structure, thereby establishing a 'holy local system' that is regarded as able to withstand external crises and temporary setbacks. Setting up the holy local system highlights the inadequacy of rural bio-medical assistance, provides treatment for sickness and pain often blamed on Chinese society's relentless pursuit of economic development, and so introduces some compensatory if illusory rural stability.