Proselfsはより欺cept的で偽善的ですか？公正に登場する際のソーシャルイメージの懸念

欺ceptionは、個人や社会的文脈によって異なります。現在の研究では、社会的価値指向と状況によって測定された個人の違いが、道徳的な偽善の欺ceptionにどのように影響するかを調査しました。2つの実験で、参加者は、受信者が割り当てを拒否できない受信者を欺く機会を持つ、自分自身と受信者の間で割り当てを行いました。実験1は、特に欺ceptionが不明瞭だったときに、明らかに公平になるように嘘をつくことによって、プロセルフが向社会的よりも欺cept的で偽善的であることを実証しました。実験2は、プローセルスが、向社会がそうであったよりも、道徳的な偽善の欺ceptionの社会的イメージについてより心配していることを示しました。彼らは、詐欺が明らかにされ、サードパーティのレビュアーによって評価され評価されたときに明らかな公平性を減らし、欺ceptionが評価されたが明らかにされていないときにそれを増やしました。これらの結果は、向社会者と人物が欺ceptionと道徳的な偽善の社会的目標を追求し、欺ceptionと道徳的偽善を減らすことに影響を与えることが異なることを示しています。

Deception varies across individuals and social contexts. The present research explored how individual difference measured by social value orientations, and situations, affect deception in moral hypocrisy. In two experiments, participants made allocations between themselves and recipients with an opportunity to deceive recipients where recipients cannot reject their allocations. Experiment 1 demonstrated that proselfs were more deceptive and hypocritical than prosocials by lying to be apparently fair, especially when deception was unrevealed. Experiment 2 showed that proselfs were more concerned about social image in deception in moral hypocrisy than prosocials were. They decreased apparent fairness when deception was revealed and evaluated by a third-party reviewer and increased it when deception was evaluated but unrevealed. These results show that prosocials and proselfs differed in pursuing deception and moral hypocrisy social goals and provide implications for decreasing deception and moral hypocrisy.