主観的な「神との出会い」体験の調査：シロシビン、LSD、アヤワスカ、DMTなどのサイケデリック薬による体験と自然発生的な体験の比較。

神との個人的な出会いとして解釈された自然に発生したサイケデリックな薬物存在経験はよく説明されていますが、体系的に比較されていません。この研究では、5つのグループのグループがオンライン調査に参加し、主観的現象、解釈、および最も記憶に残る神の出会い経験に起因する永続的な変化を特徴付ける詳細な質問を含みました（n = 809非麻薬、1184 Psilocybin、1251 Lysergatiat酸ジエチルアミド（LSD）、435 Ayahuasca、および606 N、N-ジメチルトリプタミン（DMT））。経験の違いの分析は、グループ間の人口統計上の違いについて統計的に調整されました。非薬物群は、サイケデリックグループが「究極の現実」を選択する可能性が最も高い間に遭遇したものの最良の記述子として「神」を選択する可能性が最も高かった。非薬物とサイケデリックの組み合わせグループと4つのサイケデリックグループの間には、他のいくつかの違いがありましたが、これらのグループ間の類似点は最も印象的でした。ほとんどの参加者は、遭遇体験の鮮やかな記憶を報告しました。それは、意識的で、慈悲深く、知的で、神聖で、永遠であり、すべてを知っているという属性を持つ何かとのコミュニケーションを頻繁に含めていました。出会いの経験は、参加者の約半数で完全な神秘的な体験であるという先験的な基準を満たしました。経験の前に無神論者であると特定した人の3分の2以上が、その後、無神論者として特定されなくなりました。これらの経験は、最も個人的に意味があり、精神的に重要な生涯経験の1つとして評価され、これらの経験に起因する人生の満足度、目的、意味における中程度から強力な前向きな変化がありました。サイケデリックユーザーの4つのグループの中で、サイロシビンとLSDグループは最も類似しており、アヤワスカグループは、経験の肯定的な特徴と永続的な結果を支持する最高の割合を持つ傾向がありました。そのような経験の素因となる要因と現象論的および神経相関の将来の探求は、太古から人間の文化を形作るのに不可欠な宗教的および精神的信念に対する新しい洞察を提供するかもしれません。

Naturally occurring and psychedelic drug-occasioned experiences interpreted as personal encounters with God are well described but have not been systematically compared. In this study, five groups of individuals participated in an online survey with detailed questions characterizing the subjective phenomena, interpretation, and persisting changes attributed to their single most memorable God encounter experience (n = 809 Non-Drug, 1184 psilocybin, 1251 lysergic acid diethylamide (LSD), 435 ayahuasca, and 606 N,N-dimethyltryptamine (DMT)). Analyses of differences in experiences were adjusted statistically for demographic differences between groups. The Non-Drug Group was most likely to choose "God" as the best descriptor of that which was encountered while the psychedelic groups were most likely to choose "Ultimate Reality." Although there were some other differences between non-drug and the combined psychedelic group, as well as between the four psychedelic groups, the similarities among these groups were most striking. Most participants reported vivid memories of the encounter experience, which frequently involved communication with something having the attributes of being conscious, benevolent, intelligent, sacred, eternal, and all-knowing. The encounter experience fulfilled a priori criteria for being a complete mystical experience in approximately half of the participants. More than two-thirds of those who identified as atheist before the experience no longer identified as atheist afterwards. These experiences were rated as among the most personally meaningful and spiritually significant lifetime experiences, with moderate to strong persisting positive changes in life satisfaction, purpose, and meaning attributed to these experiences. Among the four groups of psychedelic users, the psilocybin and LSD groups were most similar and the ayahuasca group tended to have the highest rates of endorsing positive features and enduring consequences of the experience. Future exploration of predisposing factors and phenomenological and neural correlates of such experiences may provide new insights into religious and spiritual beliefs that have been integral to shaping human culture since time immemorial.